呼唤生态良知，构建和谐自然（关爱家园前言）

在浩瀚无垠的宇宙空间，镶嵌着一颗蓝宝石般的美丽星球，她就是人类赖以生存的摇篮、故乡和唯一家园——地球。

地球不仅是人类的家园，也是生命万物的家园。长期以来，在“人类中心论”的影响下，人们忽视了其他物种的存在。现今存在于世的生物可能有1000万种以上，可是我们知道的不足其中的200万种。然而，38亿年来曾经出现在我们星球上的物种可能多达5亿——10亿种，在进化途中已经倒下了无数失败者。微生物曾经统治地球32亿年；6亿年前，小小的澄江云南虫是进化成功者；中生代三叠纪、侏罗纪和白垩纪时，出现过长达1亿6千万年的恐龙天下。应当庆幸的是，感谢那颗陨落在今天墨西哥尤卡坦地区的小天体，是它终结了恐龙时代。当时比兔子大不了多少的原始哺乳类抓住了“亿载难逢”的机遇，而其中的一支几经辗转进化成了后来的人类。

当我们的祖先还在采集野果、狩猎野兽时，大自然并不因为这个新物种特殊而格外施以温情。遭遇火山、地震、洪水、雷电，他们张皇失措；面临严寒、酷热、饥饿、疾病，他们无可奈何。由于生产力极度低下，生活资料极其匮乏，人群整体素质甚差，他们顺从、依赖自然，崇拜、敬畏自然，受自然主宰，是自然的奴隶。火的发现和使用，粗陋石器的制造和改进，使他们开阔了眼界。先民们开始了初步反思，表现出日益强烈的利用和改造自然的意愿。这无非是为了改善生存发展环境，以满足自身提高生活质量的愿望。没有北京人点燃的第一粒火种，我们后人也许还蜗居于岩洞，在黑暗中摸索；没有愚公挖山不止，其后代子孙还会闭目塞听，继续与穷山恶水为伴。这种反思带有浓重的想像色彩，他们借助于神话传说发泄出不满情绪，借助于超凡神圣显示了反抗精神。从盘古开天地、女娲补天、神农尝百草，到夸父逐日、后羿射日、大禹治水；从对自然的盲目恐惧、膜拜，到有意识的挑战、抗争，试图在挑战和抗争中求得“适者生存”，但大多以失败而告终。

从17世纪开始，人们在认识自然、探索自然规律上取得重大突破。随着蒸汽机的发明，各种机器和交通工具大量出现，对各种能源的开发利用不断加大。近代工业革命辉煌的背后是对环境的污染与破坏。化肥、农药滥用的代价是“寂静的春天”。大规模毁林开荒的恶果是物种灭绝。人类俨然以主人自居，仰仗强大的技术力量向大自然宣战。“让高山低头，叫河水让路”，“喝令三山五岳开道，我来了！”这种豪迈无比又愚不可及的气概，撕裂了人与大自然的亲情，使得人对资源的掠夺和对环境的破坏成为常态。同时在榨取资源和欺凌其他物种的过程中，感受到作为地球主人的虚荣和快感。特别是近几十年来，不论是发达国家还是发展中国家，不论是富裕地区还是贫困地区，都把发展放在首要地位，把经济列为中心任务，把索取资源作为主要手段。结果是圆了富足梦，断了子孙路，付出了牺牲环境的沉重代价。

我们的天空浑了，可耕地少了，饮用水脏了······

森林大片消失，物种大批灭绝，自然灾害频繁发生······

资源越来越少，人口越来越多，贫困化越来越严重······

人类是大自然创造的一个年轻物种，摆脱茹毛吮血的洪荒年代只有几千年，以工业革命为标志的近现代工业不过200多年。但是人类创造了令其他物种都叹为观止的奇迹。不过，人类不是“万物之灵”，正如地球或者太阳不是宇宙中心一样。人类是生命万物中的一员，并不具备超越自然的能力。作为一个进化遥遥领先的物种，应当具有更高的道德境界：抛开“人类中心”，多些“他类意识”，呼唤“生态良知”，保护家园，倾听自然，善待万物。在维护生态平衡的前提下，合理开发资源，把生产和消费方式限制在生态系统能够承受的范围之内。

人类更需要改造自己，规范对待万物的行为，与自然和谐相处。

当地球村大家庭的一切物种都得到解放时，才能真正体现人类的价值，人类才能活得更充实、更潇洒。

                      （本文与李润勉先生合作）